Ada pararabu yang juga teman pondok yang dibuat bingung dengan meme yang bertuliskan:
maha tahu tapi masih menguji? itu bukan sifat tuhan-itu sifat konsep yang cacat.
Jawaban sederhananya: Mengapa Tuhan Yang Maha Tahu masih menguji mahkluknya? Karena Allah maha tahu.
Kita harus tahu dulu, apa yang kelaziman dari mengetahui. Dalam Hasyiyah ad-Dasuqi saat pembahasan sifat ilmu, terdapat penjelasan:
وَأَشَارَ بِهَذَا إِلَى أَنَّ الْعِلْمَ تَلْزَمُهُ أُمُورٌ ثَلَاثَةٌ: الْجَزْمُ وَالْمُطَابَقَةُ وَالثَّبَاتُ. فَالْعَالِمُ بِالشَّيْءِ جَازِمٌ بِهِ وَثَابِتٌ عَلَيْهِ وَمُطَابِقٌ مَعْلُومُهُ لِلْوَاقِعِ،
“Dengan ini, ia mengisyaratkan bahwa ilmu harus memenuhi tiga perkara: Keteguhan (jazm), Kesesuaian (muthabaqah), dan Ketetapan (tsabat). Orang yang berilmu terhadap sesuatu pasti meyakininya secara mantap (jazim), teguh di atasnya (tsabit), dan apa yang diketahuinya sesuai dengan kenyataan (muthabaq).”
Gambaran tsabat sebagaimana gambaran dari Imam al-Ghazali dalam al-Munqidz minadh-Dhalal:
فَإِنِّي إِذَا عَلِمْتُ: أَنَّ الْعَشَرَةَ أَكْثَرُ مِنَ الثَّلَاثَةِ، فَلَوْ قَالَ لِي قَائِلٌ: لَا بَلِ الثَّلَاثَةُ أَكْثَرُ، بِدَلِيلِ أَنِّي أَقْلِبُ هَذِهِ الْعَصَا ثُعْبَانًا، وَقَلَبَهَا، وَشَاهَدْتُ ذَلِكَ مِنْهُ، لَمْ أَشُكَّ بِسَبَبِهِ فِي مَعْرِفَتِي، وَلَمْ يَحْصُلْ لِي مِنْهُ إِلَّا التَّعَجُّبُ مِنْ كَيْفِيَّةِ قُدْرَتِهِ عَلَيْهِ! فَأَمَّا الشَّكُّ بِسَبَبِهِ فِيمَا عَلِمْتُهُ فَلَا.
“Jika aku telah mengetahui bahwa angka sepuluh itu lebih banyak daripada angka tiga, lalu ada seseorang yang berkata kepadaku: ‘Tidak, justru tiga itu lebih banyak, buktinya adalah aku sanggup mengubah tongkat ini menjadi ular’, lalu ia benar-benar mengubahnya dan aku menyaksikannya sendiri, maka aku tidak akan meragukan pengetahuanku (tentang angka) hanya karena tindakannya itu. Tidak ada yang muncul dalam diriku melainkan hanya rasa heran atas bagaimana ia bisa melakukan hal tersebut! Adapun merasa ragu terhadap apa yang telah aku ketahui karena tindakannya, maka itu tidak akan terjadi.”
Dengan demikian, kalau Allah tahu bahwa kami akan diuji, dan lolos dengan ujiannya, maka ujian itu akan terjadi. Muthabaqah; sesuai realita. Bukan malah cacat logika. Yang cacat itu, justru kalau beranggapan maha mengetahui terhadap suatu realita, tetapi realita itu tidak terjadi. Lantas, apa yang diketahui? Justru bertolak belakang dengan pengetahuan itu sendiri.
Dari sana pula, muncul takrif dari sifat ilmu sendiri, yaitu:
الْعِلْمُ: هُوَ صِفَةٌ يَنْكَشِفُ بِهَا مَا تَتَعَلَّقُ بِهِ انْكِشَافًا لَا يَحْتَمِلُ النَّقِيضَ.
“Ilmu adalah: Suatu sifat yang dengannya tersingkap (terang-benderang) apa-apa yang berkaitan dengan sifat tersebut (al-ma’lum, yang diketahui), dengan penyingkapan yang tidak mengandung kemungkinan sebaliknya.”
Namun, sebagian ulama yang justru mengatakan: saking jelasnya tentang pengetahuan, maka pengetahuan tidak perlu didefinisikan. Berikut keterangannya:
اِعْلَمْ أَنَّ النَّاسَ اخْتَلَفُوا فِي الْعِلْمِ هَلْ يُحَدُّ أَوْ لَا، فَقَالَ بَعْضُهُمْ إِنَّهُ لَا يُحَدُّ لِظُهُورِهِ؛ لِأَنَّهُ كَاشِفٌ لِغَيْرِهِ فَهُوَ غَنِيٌّ عَنْ أَنْ يُظْهِرَهُ غَيْرُهُ
“Ketahuilah bahwa para ulama berselisih pendapat mengenai ilmu, apakah ia bisa didefinisikan (dibatasi) atau tidak. Sebagian mereka berpendapat bahwa ilmu tidak perlu didefinisikan karena sudah sangat jelas; sebab ilmu adalah penjelas bagi selainnya, sehingga ia tidak butuh penjelasan dari yang lain.”
Semoga bermanfaat!
