Kecelakaan Laut, Salah Nahkoda?

Deskripsi masalah

Polisi menetapkan Muhammad Nali (51) sebagai tersangka terkait kasus kebakaran kapal wisata zahro express yang mengakibatkan 23 orang tewas dam 17 hilang pada awal tahun kemaren. Muhammad Nali merupakan nahkoda kapal wisata zahro ezpress., “ Muhammad  Nali ditetapkan menjadi tersangka karena mengoprasikan kapal yang dinilai tidak layak berlayar sehingga mengakibatkan kematian puluhan penumpangnya.

Melihat cuplikan berita berikut ali (nama samaran) bingung kok bisa yah seseorang dijadikan tersangka Cuma karena kapal yang pakai itu digunakan padahal banyak yang lain yang juga tidak layak pakai tapi tidak kecelakaan.

Pertanyaan :

1. Sudah benarkah keputusan polisi yang menyatakan nahkoda kapal tersebut sebagai tersangka?

Bisa dibenarkan. Sebab P. Nali telah mengoperasikan kapal tersebut

التشريع الجنائي في الإسلام (1/  407، بترقيم الشاملة آليا)

ويميز الفقهاء بين المباشر والمعين، فالمباشر هو الذي يأتي الفعل المحرم أو يحاول إتيانه، أما المعين فلا يباشر نفس الفعل ولا يحاول مباشرته، وإنما يعين المباشر بأفعال لا صلة لها بذات الفعل المحرم ولا يعتبر تنفيذاً لهذا الفعل.

وقد اختلف الفقهاء في حكم من أمسك إنساناً ليقتله ثالث، فرأى البعض أن الممسك شريك معين وليس مباشراً للقتل، وهو رأي أبي حنيفة والشافعي، ورأي في مذهب أحمد، وحجتهم أن الممسك إذا كان تسبب بفعله في القتل إلا أن الآخر هو الذي باشره، والمباشرة تتغلب على السبب إذا لم يكن ملجئاً.

ورأى البعض أن الممسك والقاتل كلاهما مباشر للقتل، وهذا رأي مالك والرأي الثاني في مذهب أحمد، وحجتهم أن القاتل باشر القتل والممسك تسبب فيه، وأن المباشرة والسبب تساويا في إحداث نتيجة الفعل وهي القتل، ولم يكن في الإمكان أن تحدث هذه النتيجة لو لم يكن أحد الفعلين((1)).

والخلاف بين الفقهاء لا يرجع إلى اعتبار هذا معيناً وذاك مباشراً، فلا خلاف بينهم في تعريف المعين والمباشر، وإنما الخلاف يرجع إلى تطبيق القواعد التي تبين الطريقة التي ارتكبت بها الجريمة، وهل هي المباشرة أو التسبب((2)).

هذه القواعد تتلخص في أن المباشرة إذا اجتمعت مع السبب لا تخرج عن حالات ثلاث:

• Bagaimakah cara merawat jenazah yang hangus terbakar, terpotong-terpotong, bahkan hancur?

Harus dimandikan dan masukkan dalam kain, setelah itu dishalati dengan niat jenazah itu. Ini apabila sisanya telah dimandikan dan tidak dishalati. Dan sunat apabila sisanya sudah dishalati. Apabila sisanya itu belum dimandikan maka juz itu harus dishalati dengan niat juz itu sendiri.

Ketentuan di atas apabila bagian jenazah itu lepas dari jenazah setelah jenazah itu mati atau jenazah itu mati setelah juz itu lepas darinya.

المنة الكبرى شرح وتخريج السنن الصغرى (2/  87)

وروينا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه كتب إلى شريح بأن يقضي بما في كتاب الله ثم بما في سنة رسول الله فإن جاءك ما ليس في كتاب الله ولا فيه سنة رسول الله فانظر ما اجتمع عليه الناس فخذ به ثم ذكر اجتهاد الولي أخرجه البيهقي وابن عبد البر والخطيب في الفقيه

وكذلك قاله عبد الله بن مسعود وعبد الله بن عباس انظز جامع بيان العلم والمستدرك للحاكم والسنن انظر المصدر السابق

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو جعفر محمد بن صالح بن هانئ وأبو عبد الله محمد بن عبد الله بن دينار قالا أنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أنس القرشي أنا عبد الله بن يزيد المقري أنا حيوة حدثني يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد عن محمد بن إبراهيم بن الحارث عن بسر بن سعيد عن أبي قيس مولى عمرو بن العاص عن عمرو بن العاص أنه سمع رسول الله يقول إذا حكم الحاكم فاجتهد فأصاب فله أجران وإذا حكم الحاكم فاجتهد فأخطأ فله أجر قال يعني ابن الهاد فحدثت بهذا الحديث أبا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم فقال هكذا حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة عن النبي صحيح أخرجه المؤلف في الكبرى بهذا الإسناد الشيخان في الموضع المشار إليه

قال الشيخ وإذا اجتهد الحاكم ثم رأى أن اجتهاده خالف كتابا أو سنة أو إجماعا أو شبها في معنى هذا قال الشافعي رده وهذا لما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو النضر الفقيه أنا محمد بن أيوب أنا محمد بن سنان أنا إبراهيم بن سعد عن أبيه عن القاسم بن محمد عن عائشة قالت قال رسول الله من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد راجع فصلا كاملا عن اجتهاد الحاكم في كتاب الأم صحيح رواه المؤلف في الكبرى بهذا الإسناد واللفظ وقال

قال الشافعي وإن كان مما مما يحتمل ما ذهب إليه ويحتمل غيره لم يرد وهذا لما روي عن عمر بن الخطاب في مسألة الشركة أنه لما أشرك الإخوة من الأب مع الإخوة للأم في الثلث قيل له لقد قضيت عام أول بغيره هذا قال تلك على ما قضينا وهذه على ما قضينا انظر مختصر المزني ص والمعرفة انظر الكبرى وبوب عليه البيهقي بقوله من اجتهد م

بشرى الكريم (2 / 201)

ولو وجد جزء ميت مسلم غير شهيد ولو نحو شعرة عند حج صلي عليه بعد غسله وستره بخرقة بقصد الجملة وجوبا إن كانت بقيته غسلت ولم يصل عليها وندبا إن صلي على البقية فإن لم تغسل البقية وجبت الصلاة على الجزء بنيته فإن شك في غسله علق كأصلي على هذا الجزء وعلى البقية إن غسلت. ويشترط في الجزء انفصاله منه بعد موته أو يموت بعد انفصاله حالا ويجب للجزء ثلاث لفائف بخلاف ما لو لم يمت فيسن دفنه بلا لف خرقة

حاشية الباجوري (1 / 243)

(ويلزم في الميت أربعة أشياء غسله…..) أو بدله وهو التيمم كما لو حرق بالنار وكان بحيث لو غسل تهرى

الموسوعة الفقهية الكويتية (21/  19)

دفن أجزاء الميت بعد دفنه :

15 – إذا وجدت أطراف ميت ، أو بعض بدنه لم يغسل ، ولم يصل عليه عند الحنفية ، بل يدفن (2) .

ويرى الشافعية أنه لو وجد عضو مسلم علم موته يجب مواراته بخرقة ودفنه ، ولو لم يعلم موت صاحب العضو لم يصل عليه ، لكن يندب دفنه ، ويجب في دفن الجزء ما يجب في دفن الجملة .