Pulsa, benda tak berwujud ini sudah seperti kebutuhan pokok bagi yang namanya manusia. Karena tanpa pulsa kita tidak bisa telpon, SMS-an, internetan, atau BBM-an dengan orang-orang sekitar kita. Sampai kadang banyak pemuda-pemudi yang galau di sebabkan tidak punya paketan karena lagi tidak punya uang untuk beli pulsa. Dan sekarang ada namanya pulsa darurat yang di sediakan oleh XL AXIATA untuk membantu orang yang sedang kepepet membutuhkan pulsa, yang tentunya harus memenuhi syarat-syarat yang di tentukan oleh XL. Caranyapun sangat mudah, hanya cukup hubungi :*123*9110# kapanpun kamu membutuhkan pulsa tanpa harus mikirin punya duit atau tidak.

Ketentuan

Kriteria pelanggan yang menikmati layanan ini adalah

  • Pelanggan prabayar
  • Telah aktif menggunakan kertu XL/ AXIS lebih dari 60 hari
  • Pernah melakukan isi pulsa minimal 3 kali dengan minimal nominal sebesar Rp.5000,- dalam 60 hari terakkhir
  • Tidak sedang memiliki pulsa darurat yang belum di kembalikan
  • Pelanggan dinyatakan memenuhi syarat lain yang di tentukan

Makanisme

  • Pelanggan akan menerima informasi jumlah pulsa yang bisa di dapatkan beserta admin fee melalui SMS atau UMB.
  • Berhak atau tidaknya pelanggan mendapatkan pulsa darurat beserta jumlah pulsa yang bisa di dapatkan oleh tiap pelanggan akan variatif dan di tentukan oleh system, tergantung penilaian profil tiap pelanggan
  • Setelah pelanggan memberikan konfirmasi, maka pulsa akan secara otomatis di tambah ke nomer pelanggan dan pulsa tersebut dapat digunakan untuk layanan apapun dari XL
  • Pulsa tersebut akan secara otomatis di kembalikajn ke XL di kembalikan ke XL pada saat pelanggan malaukan pengisian pulsa atau menerima pulsa dari layanan Bagi pulsa
  • Jika setelah isi pulsa masih tidak mencukupi untuk pengambilan pulsa darurat, maka pulsa yang tersedia (setelah ini pulsa ) akan disisakan di nomer pelanggan sebesar Rp. 2000.-
  • Apabila pulsa darurat masih belum di kembalikan secara utuh, maka pengambilan akan dilakuakn pada saat pelanggan melakukan isi pulsa berikutnya. 

Pertanyaan:

  1. Akad apakah yang terjadi antara pihak XL dan pihak yang meminta pulsa darurat

Ngutangi niat golek bathi

  • اعانة الطالبين الجزء الثالث ص . 53

وعبارته : أما القرض بشرط جرّ نفع لمقرض ففاسد لخبر كل قرض جر منفعة فهو ربا (قوله جر نفع لمقرض) أي وحده أى مع مقترض كما فى النهاية (قوله ففاسد) قال ع س ومعلوم أن محل الفساد حيث وقع الشرط فى صلب العقد أما لو توافقا على ذلك ولم يقع الشرط فى صلب العقد فلا فساد .

Transaksi pulsa

  • فتح الوهاب ج 1 ص 246

( كتاب الإجارة ) بكسر الهمزة أشهر من ضمها وفتحها من آجره بالمد يؤجره إيجارا و يقال : أجره بالقصر يأجره بضم الجيم وكسرها أجرا وهي لغة اسم للأجر وشرعا تمليك منفعة بعوض بشروط تأتي والأصل فيها قبل الإجماع آية { فإن أرضعن لكم } وجه الدلالة أن الإرضاع بلا عقد تبرع لا يوجب أجرة وإنما يوجبها ظاهر العقد فتعين وخبر البخاري { أن النبي صلى الله عليه وسلم والصديق رضي الله عنه  استأجرا رجلا من بني الديل يقال له : عبد الله بن الأريقط } وخبر مسلم { أنه صلى الله عليه وسلم نهى عن المزارعة وأمر بالمؤاجرة } والمعنى فيها أن الحاجة داعية إليها إذ ليس لكل أحد مركوب ومسكن وخادم فجوزت لذلك كما جوز بيع الأعيان .

  • المجموع ج 15 ص 375

ولما كانت الهبة تمليكا لمعين في الحياة لم يجز تعليقها على شرط كالبيع فان علقها على شرط كقوله صلى الله عليه وسلم لأم سلمة :   ” ان رجعت هديتنا الى النجاشى فهي لك ” كان وعدا اهـ 

  • ترشيح المستفدين ص 263

( تتمة ) أجمعوا على أن الوفاء بالوعد في الخير مطلوب وهل هو مستحب او واجب ذهب الثلاثة الى الأول وأن في تركه كراهة شذيذة وعليه أكثر العلماء وقال مالك أن اشتراط الوعد بسبب كقوله تزوج ولك كذا ونحو ذلك وجب الوفاء به وان كان الوعد مطلقا لم يجب اهـ

Memberi persyaratan dalam qordlu, hukumnya..

  • أعانة الطالبين  ج : 3 ص :  54

( فائدة ) الشرط الواقع فى القرض ثلاثة أقسام : أن جر نفعا للمقرض يكون فاسدا وان جر نفعا للمقترض يكون فاسدا غير مفسد له كأن اقرضه عشرة صحيحة ليردها مكسرة وان كان للوثوق كشرط رهن وكفيل فهو صحيح اهـ 

Pemilik piutang  mendapatkan untung

  • نهاية الزين  ص : 241 – 242

وجاز من غير كراهة نفع يصل لمقرض من مقترض بلا شرط فى العقد بل يسن ذلك للمقرض… الى ان قال .. ولا يجوز قرض نقد او غيره ان اقترن بشرط جر نفع مقرض كرد زيادة او رد جيد عن رديء الى ان قال ومن شرط المنفعة القرض لمن يستأجر ملكه اى مثله بأكثر من قيمته لاجل القرض ان وقع ذلك شرطا فى صلب العقد اذ هو حينئذ حرام اجماعا والا كره عندنا وحرم عند كثير من العلماء اهـ

  • هامش اعانة الطالبين  ج : 3 ص : 53

واما القرض بشرط جر نفع لمقرض ففاسد لخبر ” كل قرض جر منفعة فهو ربا ” ( ففاسد ) قال ع ش ومعلوم ان محل الفساد حيث وقع الشرط فى صلب العقد اما لو توافقا على ذلك ولم يقع شرط فى العقد فلا فساد اهـ

Qordlu (hutang) al hukmi

  • اعانة الطالبين ج : 3 ص :  61

القرض الحكمى – كالإنفاق على اللقيط المحتاج , وإطعام الحائع , وكسوة العارى , لا يفتقر الى ايجاب وقبول .

( قوله : القرض الحكمى ) والمراد أنه فى حكم القرض فى وجوب الرد . ( قوله : وإطعام الجائع ) فى ع ش ما نصه : محل عدم اشتراط الصيغة فى المضطر وصوله فى حالة لا يقدر معها على صيغة  والا فيشترط . ولا يكون إطعام الجائع , وكسوة العارى , ونحوهما , قرضا إلا أن يكون المقترض غنيا , وإلا بأن كان فقيرا , والمقترض غنيا فهو صدقة – لما تقرر فى باب السير : إن كفاية الققراء واجبة على الأغنياء . إهـ

Makan milik orang lain dengan dzon ridlo

  • الفتاوي الكبرى  ج : 4  ص :  116

(وسئل) بما لفظه هل جواز الأخذ بعلم الرضا من كل شيء أم مخصوص بطعام الضيافة ؟ (فأجاب) بقوله الذي دل عليه كلامهم أنه غير مخصوص بذلك وصرحوا بأن غلبة الظن كالعلم في ذلك وحينئذ فمتى غلب ظنه أن المالك يسمح له بأخذ شيء معين من ماله جاز له أخذه ثم إن بان خلاف ظنه لزمه ضمانه وإلا فلا

  • Kalau tidak boleh, apa solusinaya mengingat hal ini sudah menjamur
  • إعانة الطالبين ج: 3 ص: 122

قوله لو وجد الخ يعني لو وجد المستأجر ما حمله على دابة المؤجر من نحو البر أو الشعير ناقصا عما شرطه عليه كأن شرط عليه في عقد الإجارة حمل عشرة آصع مثلا فما حمل إلا تسعة فإن كان الذي كاله ناقصا عما ذكر هو المؤجر وكانت الإجارة ذمية حط قسط من الأجرة قدر النقص وهو عشرها في الصورة المذكورة لأنه لم يف بالمشروط

  • الباجوري ج:2 ص : 31

( قوله وخرج بالمعينة ) اي في قوله وموت الدابة المعينة فهذا محترزه كما تقدم التنبيه عليه وقوله ما اذا كانت الدابة المؤجرة في الذمة اي ملتزمة في الذمة وقوله فان المؤجر اذا اخضرها اي الدابة الملتزمة في الذمة وسلمها عما في ذمته وقوله وماتت اي تلك الدابة التي اخضرها عما في ذمته وقوله فلا تنفسخ الاجارة اي بموت تلك الدابة وقوله بل يجب على المؤجر ابدالها اي في التلف كما هو الفرض وكذلك التعييب ويجوز الابدال مع السلامة منهما برضى المكتري لان الحق له كما مر اهـ