Batasan Keharaman Lupa Hafalan al-Quran

- Penulis

Kamis, 19 Maret 2020

facebook twitter whatsapp telegram line copy

URL berhasil dicopy

facebook icon twitter icon whatsapp icon telegram icon line icon copy

URL berhasil dicopy

Batasan lupa (nisyan) yang di haramkan adalah lupa yg sekira untuk mengingat kembali ia merasa kesulitan, berbeda kalua lupa yg seandainya ada orang yg mengingatkannya secara spontanitas ia langsung ingat kembali.

الفتاوى الفقهية الكبرى – (ج 1 / ص 36)

وَأَمَّا الثَّانِي فَهُوَ دَلِيلٌ على أَنَّ الْمُرَادَ بِالنِّسْيَانِ الْمُحَرَّمِ أَنْ يَكُونَ بِحَيْثُ لَا يُمْكِنُهُ مُعَاوَدَةُ حِفْظِهِ الْأَوَّلِ إلَّا بَعْدَ مَزِيدِ كُلْفَةٍ وَتَعَبٍ لِذَهَابِهِ عن حَافِظَتِهِ بِالْكُلِّيَّةِ وَأَمَّا النِّسْيَانُ الذي يُمْكِنُ معه التَّذَكُّرُ بِمُجَرَّدِ السَّمَاعِ أو إعْمَالِ الْفِكْرِ فَهَذَا سَهْوٌ لَا نِسْيَانٌ في الْحَقِيقَةِ فَلَا يَكُونُ مُحَرَّمًا وَتَأَمَّلْ تَعْبِيرَهُ صلى اللَّهُ عليه وسلم بِأَسْقَطْتُهَا دُونَ أُنْسِيتهَا يَظْهَرُ لَك ما قُلْنَاهُ وَلَا يُعْذَرُ بِهِ وَإِنْ كان لِاشْتِغَالِهِ بِمَعِيشَةٍ ضَرُورِيَّةٍ لِأَنَّهُ مع ذلك يُمْكِنُهُ الْمُرُورُ عليه بِلِسَانِهِ أو قَلْبِهِ فلم يُوجَدْ في الْمَعَايِشِ ما يُنَافِي هذا الْمُرُورَ فلم يَكُنْ شَيْءٌ منها عُذْرًا في النِّسْيَانِ نعم الْمَرَضُ الْمُشْغِلُ أَلَمُهُ لِلْقَلْبِ وَاللِّسَانِ وَالْمُضْعِفُ لِلْحَافِظَةِ عن أَنْ يَثْبُتَ فيها ما كان فيها لَا يَبْعُدُ أَنْ يَكُونَ عُذْرًا لِأَنَّ النِّسْيَانَ النَّاشِئَ من ذلك لَا يُعَدُّ بِهِ مُقَصِّرًا لِأَنَّهُ ليس بِاخْتِيَارِهِ إذْ الْفَرْضُ أَنَّهُ شُغِلَ قَهْرًا عنه بِمَا لم يُمْكِنْهُ عه تَعَهُّدَهُ وقد عُلِمَ مِمَّا قَرَّرْتُهُ أَنَّ الْمَدَارَ في النِّسْيَانِ إنَّمَا هو على الْإِزَالَةِ عن الْقُوَّةِ الْحَافِظَةِ بِحَيْثُ صَارَ لَا يَحْفَظُهُ عن ظَهْرِ قَلْبٍ كَالصِّفَةِ التي كان يَحْفَظُهُ عليها قَبْلُ

 وَنِسْيَانُ الْكِتَابَةِ لَا شَيْءَ فيه وَلَوْ نَسِيَهُ عن الْحِفْظِ الذي كان عِنْدَهُ وَلَكِنَّهُ يُمْكِنُهُ أَنْ يَقْرَأَهُ في الْمُصْحَفِ لم يَمْنَعْ ذلك عنه إثْمُ النِّسْيَانِ لِأَنَّا مُتَعَبَّدُونَ بِحِفْظِهِ عن ظَهْرِ قَلْبٍ

الفتاوى الفقهية الكبرى – (ج 1 / ص 37)

وَمِنْ ثَمَّ صَرَّحَ الْأَئِمَّةُ بِأَنَّ حِفْظَهُ كَذَلِكَ فَرْضُ كِفَايَةٍ على الْأُمَّةِ وَأَكْثَرُ الصَّحَابَةِ كَانُوا لَا يَكْتُبُونَ وَإِنَّمَا يَحْفَظُونَهُ عن ظَهْرِ قَلْبٍ وَأَجَابَ بَعْضُهُمْ عن الحديث الثَّانِي بِأَنَّ نِسْيَانَ مِثْلِ الْآيَةِ أو الْآيَتَيْنِ لَا عن قَصْدٍ لَا يَخْلُو منه إلَّا النَّادِرُ وَإِنَّمَا الْمُرَادُ نِسْيَانٌ يُنْسَبُ فيه إلَى تَقْصِيرٍ وَهَذَا غَفْلَةٌ عَمَّا قَرَّرْتُهُ من الْفَرْقِ بين النِّسْيَانِ وَالْإِسْقَاطِ فَالنِّسْيَانُ بِالْمَعْنَى الذي ذَكَرْته حَرَامٌ بَلْ كَبِيرَةٌ وَلَوْ لِآيَةٍ منه كما صَرَّحُوا بِهِ بَلْ وَلَوْ لِحَرْفٍ كما جَزَمْت بِهِ في شَرْحِ الْإِرْشَادِ وَغَيْرِهِ لِأَنَّهُ مَتَى وَصَلَ بِهِ النِّسْيَانُ وَلَوْ لِلْحَرْفِ إلَى أَنْ صَارَ يَحْتَاجُ في تَذَكُّرِهِ إلَى عَمَلٍ وَتَكْرِيرٍ فَهُوَ مُقَصِّرٌ آثِمٌ وَمَتَى لم يَصِلْ إلَى ذلك بَلْ يَتَذَكَّرُهُ بِأَدْنَى تَذْكِيرٍ فَلَيْسَ بِمُقَصِّرٍ وَهَذَا هو الذي قَلَّ من يَخْلُو عنه من حُفَّاظِ الْقُرْآنِ فَسُومِحَ بِهِ وما قَدَّمْته من حُرْمَةِ النِّسْيَانِ وَإِنْ أَمْكَنَ معه الْقِرَاءَةُ من الْمُصْحَفِ نَقَلَهُ بَعْضُهُمْ عن جَمَاعَةٍ من مُحَقِّقِي الْعُلَمَاءِ وهو ظَاهِرٌ جَلِيٌّ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ

الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي – (ج 1 / ص 113)

وسئل نفع الله به عن قوله ( صلى الله عليه وسلم ) : ( يقال لصاحب القرآن يوم القيامة اقرأ وارق ورتِّل كما كنت ترتل في الدنيا ، فإن منزلتك عند آخر آية ) مَنْ المخصوص بهذه الفضيلة هل هم من يحفظ القرآن في الدنيا عن ظهر قلبه ومات كذلك ، أم يستوي فيه هو ومن يقرأ في المصحف ، وعن قول صاحب ( العُباب ) : وورد أن الملائكة لم يعطوا فضيلة حفظ القرآن فهم حريصون على استماعه من الإنس ، وسبقه إلى ذلك ابن الصلاح ، والقصد تبيين الطريق التي ورد منها هل هو حديث نبويّ أو غير ذلك ؟

فأجاب رضي الله عنه بقوله : الخبر المذكور خاصّ بمن يحفظه عن ظهر قلب لا بمن يقرأ في المصحف لأن مجرد القراءة في الخط لا يختلف الناس فيها ، ولا يتفاوتون قلة وكثرة ، وإنما الذي يتفاوتون فيه كذلك هو الحفظ عن ظهر قلب ، فلهذا تفاوتت منازلهم في الجنة بحسب تفاوت حفظهم ، ومما يؤيد ذلك أيضاً ، أنَّ حفظ القرآن عن ظهر قلب فرض كفاية على الأمة ، ومجرد القراءة في المصحف من غير حفظ لا يسقط بها الطلب فليس لها كبير فضل كفضل الحفظ ، فتعيَّن أنه أعني الحفظ عن ظهر قلب هو المراد في الخبر ، وهذا ظاهر من لفظ الخبر بأدنى تأمل

  1. dibenarkan

بريقة محمودية ج 4 ص 190

(ومنها نسيان القران بعد تعلمه) من القرأة من المصحف لا عن ظهر القلب وان ذهب اليه بعض فلا يدخل في الوعيد من حفظ سورة مثلا ثم نسيها ان قدر على القراءة من المصحف كما مر اه

Berita Terkait

Dalil Rukyat Hilal Tiap Bulan
Daftar Lengkap Halal-Haram Binatang ala Mazhab Syafi’i
Hubungan Syariat, Tarekat, dan Hakikat
Hukum Menyentuh Anjing dalam Keadaan Kering
Bagaimana Cara Salat Makmum yang Tertinggal Bacaan Al-Fatihahnya Imam?
5 Kriteria Syarat Wajib Berpuasa Ramadan
Hukum Posting Foto Korban Bencana
Vaksin dalam Perspektif Islam
Berita ini 41 kali dibaca

Berita Terkait

Jumat, 19 Januari 2024 - 22:28 WIB

Hubungan Syariat, Tarekat, dan Hakikat

Kamis, 26 Januari 2023 - 18:49 WIB

Bukti Manusia Lebih Mulia dari pada Malaikat

Sabtu, 3 Desember 2022 - 22:04 WIB

Hukum Alam dalam Islam

Minggu, 27 November 2022 - 21:29 WIB

9 Macam Nama (الاسم) Beserta Penjelasan dan Contohnya

Selasa, 22 November 2022 - 05:42 WIB

Aswaja, Salafi dan Wahabi

Jumat, 18 November 2022 - 18:20 WIB

Apa Itu Kalamullah? – Memahami al-Quran yang Bukan Makhluk

Rabu, 26 Oktober 2022 - 00:44 WIB

Nur Muhammad Qadim dalam Al-Barzanji?

Selasa, 4 Oktober 2022 - 17:06 WIB

Akurat! Nazam Aqidatul Awam Latin dan Arab

Berita Terbaru

Uncategorized

Toko Aroma Pusaka

Selasa, 4 Mar 2025 - 07:49 WIB

kisah

Nabi Musa Berdebat dengan Nabi Adam

Minggu, 29 Des 2024 - 17:43 WIB

al-Quran

Belajar al-Quran dengan Buku Iqro (Jilid 1-6)

Minggu, 20 Okt 2024 - 23:48 WIB

al-Quran

13+ Syarah Tuhfatul Athfal PDF

Minggu, 20 Okt 2024 - 02:43 WIB

Info

Membeli Ihya Darul Minhaj; Apakah Worth It?

Rabu, 9 Okt 2024 - 05:43 WIB