Ketentuan Zakat Emas

Zakat Nadl (emas dan perak selain tambang dan harta pendaman) Emas tidak wajib dizakati sebelum mencapat 20 dinar, adapun timbangannya dengan sebangsa al-Asyrafiy yaitu 25 dinar dan …….. Perak juga tidak wajib dizakati sebelum mencapai dua ratus dirham atau ¼ nya 1/10. Nabi SAW bersabda; tidak berkewajiban apapun dalam (emas) yang kurang dari 20 dinar dan 20 ½ dinar. (HR.Abu Dawud. Sanadnya shahih). Nabi SAW bersabda; tidak ada kewajiban sadaqah dalam harta yang kurang dari 5 uqiyah dari alwaraq. (HR.Bukhori Muslim). Dalam hadis riwayat Abu Bakar ………. Uqiyah menurut pendapat yang lebih masyhur adalah 40 dirham. باب زكاة الناض
أعني الذهب والفضة غير معدن والركاز (لا زكاة في ذهب حتى يبلغ عشرين دينارًا) ووزنها بالأشرفي خمسة وعشرون دينارًا وسبعان وتسع (ولا) في (فضة حتى تبلغ مائتي درهم ففيهما ربع عشرهما) قال صلى الله عليه وسلم: “ليس في أقل من عشرين دينارًا شئ وفي عشرين نصف دينار” رواه أبو
داود   بإسناد صحيح وقال صلى الله عليه وسلم: “ليس فيما دون خمس أواق من الورق صدقة” رواه الشيخان  ، وروى البخاري   في خبر أبي بكر: “وفي الرقة ربع العشر” والأوقية بضم الهمزة وتشديد الياء على الأشهر أربعون درهمًا، وفي شرح الأصل فوائد تتعلق بذلك
Perhiasan yang diharamkan wajib dizakati seperti emas dan perak bagi orang laki-laki. Dan juga perhiasan yang dimakruhkan wajib dizakati seperti tembelan kecil untuk hiasan, dikarenakan dalil-dalilnya wajib zakat mencakup kedua perhiasan diatas. Adapun perhiasan yang mubah seperti perhiasan diatas namun digunakan untuk kaum wanita maka tidak wajib dizakati, ini berdasarkan bahwa emas dan perak wajib dizakati karena tidak dibutuhkan oleh laki-laki bukan karena bendanya. (وتجب) الزكاة (في حلي محرم) كحلي ذهب أو فضة للرجل (و) حلي (مكروه) كضبة صغيرة للزينة لشمول الأدلة لهما (لا) حلي (مباح) كالحلي من ذلك للبس المرأة فلا زكاة فيه بناء على أن زكاة الذهب والفضة تجب فيهما للاستغناء عن الانتفاع بهما لا لجوهرهما، وحذفت من الأصل هنا أشياء لعلمها من محالها.  
Zakat Dagangan Tijarah adalah membolak-balikkan harta dengan sistem tukar menukar dengan tujuan mendapatkan laba. Dalil asal dalam kewajiban harta dagangan untuk dizakati yaitu hadis riwayat al-Hakim dengan dua sanad yang shahih melalui jalur Bukhori Muslim: ‘’dalam unta wajib shadaqah, dalam sapi wajib shadaqah, dalam kambing wajib shadaqah dan dalam pakaian untuk dijual juga wajib shadaqah”. باب زكاة التجارة هي تقليب المال بالمعاوضة لغرض الربح، والأصل في وجوب زكاتها ما رواه الحاكم   بإسنادين صحيحين على شرط الشيخين: “في الإبل صدقتها وفي البقر صدقتها وفي الغنم صدقتها وفي البز صدقته”، وهو بفتح الموحدة وبالزاي: الثياب المعدة للبيع
Kewajiban zakat harta dagangan adalah ¼ 1/10 qimahnya zakat harta dagangan. Jika zakat harta dagangan dimiliki dengan naqd (emas dan perak) maka harus di taqwim dengan naqd meskipun kurang dari senisab, dikarenakan naqdlah yang asal. Atau dengan selain naqd seperti ‘aradl, nikah dan khulu’ maka ditaqwim dengan naqd yang berlaku dinegaranya, berdasarkan pada kaidah al-mutaqawwamat. Namun jika yang berlaku adalah dua naqd dan kadarnya sampai pada salah satunya maka ditaqwim dengan yang sampai. Namun jika sama-sama sampai maka ditaqwim dengan yang lebih bermanfaat bagi para mustahiq zakat, sebagaimana yang ditashih lmam Nawawi dalam kitab al-Minhaj seperti aslinya, dan bisa memilih salah satunya sebagaimana yang ditarjih lmam Rafi’i dalam asal kitab ar-Raudlah dan ini yang mu’tamad. Jika harta dagangan dimiliki dengan naqd dan selainnya maka yang membandingi dengan naqd ditaqwim dengan naqd dan selainnya ditaqwim dengan naqd yang berlaku dinegaranya. (واجبها ربع عشر القيمة) أي قيمة عروض التجارة (فإن ملكت بنقد ولو دون نصاب قومت به) لأنه الأصل (أو بغيره) كعرض ونكاح وخلع فهو أعم من قوله أو بعرض   (فبغالب نقد البلد) جريًا على قاعدة المتقومات، فإن غلب فيه نقدان وبلغ بأحدهما نصابًا قوم به وإن بلغ بهما قوّم بالأنفع للمستحقين على ما صححه في “المنهاج” كأصله وبما شاء منهما على ما رجحه في أصل “الروضة” وهو المعتمد وإن ملكت بنقد وغيره قوّم ما قابل النقد به والباقي بغالب نقد البلد
Maka jika selain naqd balad menjadi harta dagangan maka yang wajib dizakati adalah bendanya atau benda buahnya seperti sa’imah dan kurma, yang dimenangkan adalah menzakati bendanya karena ada ijma’, beda dengan zakat tijarah. Tapi jika didahului oleh haulnya tijarah seperti membeli dengan sesuatu untuk tijarah setelah enam bulan dari haulnya yang mencapai senisab, maka wajib dizakati karena haulnya telah sempurna, kemudian memulai haul untuk zakat bendanya selamanya, dalam artian wajib zakat disisa pertahunannya. Juga diwajibkan zakat tijarah dalam harta berupa tanah, ….dan… jika mencapai senisab, karena tidak wajib zakat bendanya, maka zakat tijarah tidak gugur sebagai ganti bendanya. (فإن كان) غير نقد البلد (عرضًا تجب الزكاة في عينه أو عين ثمرته كسائمة ونخل غلبت زكاة العين) للإجماع عليها بخلاف زكاة التجارة (لكن لو سبق حول التجارة) بأن اشترى بما لها بعد ستة أشهر مثلاً من حولها نصاب سائمة (وجبت زكاتها لتمام حولها ثم يفتتح) من تمامه (حولاً لزكاة العين أبدًا) أي فتجب في سائر الأحوال (وتجب) مع زكاة العين فيما ذكر (زكاة التجارة في الأرض والجذع والتبن إن بلغت نصابًا) إذ ليس فيها زكاة عين فلا تسقط عنها زكاة التجارة.  
 BAB ZAKAT HEWAN TERNAK Hewan ternak adalah unta, sapi dan kambing. Sedangkan kewajiban zakatnya karena ada nash dan ijma’. Permulaan nisabnya unta adalah 5 ekor dan wajib zakat satu kambing جذعة ضأنyang berumur setahun, atau ثنية معز yang berumur dua tahun. Dan kambingnya harus sehat meskipun untanya sakit, karena zakatnya wajib dalam tanggungannya, dan boleh jantan meskipun untanya betina seperti yang akan dijelaskan. Dalam 10 unta harus zakat 2 kambing, Dalam 15 unta harus zakat 3 kambing, Dalam 20 unta harus zakat 4 kambing, Dalam 25 unta harus zakat  kambing بنت مخاض yang berumur setahun. Jika tidak ada baik secara syar’an atau hissan seperti tidak memiliki ketika tiba waktu wajib zakat atau ada tapi digadaikan atau cacat atau dighasab maka wajib zakat ابن لبون atau حق meskipun lebih murah dan tidak harus yang terbaik meskipun untanya معازيل tapi tidak boleh ابن لبون. Dan dalam 36 unta wajib zakat بنت لبون yang berumur 2 tahun, dalam 46 unta wajib zakat حقة yang berumur 3 tahun, dalam 61 unta zakatnya adalah جذعة yang berumur 4 tahun, dalam 76 unta waib zakat 2 بنت لبون, dalam 91 unta wajib zakat 2 حقة dalam 121 unta wajib zakat 3 بنت لبون. Kemudian dalam setiap 40 maka wajib zakat بنت لبون, dalam setiap 50 maka wajib zakat حقة. Ini dikarenakan ada hadis riwayat Abu Bakar dalam tulisannya tentang shadaqah yang diwajibkan oleh Rasulullah SAW kepada orang islam. HR.Bukhori dari Anas, diantara lafadznya; “ketika lebih dari 120 maka setiap 40 adalah بنت لبون dan setiap 50 adalah  حقة .” yang dimaksud lebih adalah lebih satu bukan kurang sedikit sebagaimana dalam riwayat Abu Dawud. Dan hal itu sudah aku jelaskan dalam kitab syarh al-manhaj. ……………………………………………………………………………….. ……………………………………………………………………………….. باب زكاة النعم
(هي: إبل وبقر وغنم) وزكاتها واجبة بالنص والإجماع (فأول نصاب الإبل خمس ففيها شاة) جذعة ضأن لها سنة إن لم تجذع قبلها أو ثنية معز لها سنتان، ويعتبر كونها صحيحة وإن كانت إبله مراضًا لأنها وجبت في الذمة، ويجزئ كونها ذكرًا وإن كانت إبله إناثًا كما سيأتي (وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين أربع شياه وفي خمس وعشرين بنت مخاض) لها سنة (فإن عدمها) حسًّا أو شرعًا بأن لم يملكها وقت الوجوب أو كانت مرهونة أو معيبة أو مغصوبة (فابن لبون) أو حق وإن كان أقل قيمة منها ولا يكلف كريمة وإن كانت إبله معازيل لكن تمنع ابن لبون (وفي ست وثلاثين بنت لبون) لها سنتان (وفي ست وأربعين حقة) لها ثلاث سنين (وفي إحدى وستين جذعة) لها أربع سنين (وفي ست وسبعين بنتا لبون، وفي إحدى وتسعين حقتان، وفي مائة وإحدى وعشرين ثلاث بنات لبون، ثم في كل أربعين بنت لبون، وفي كل خمسين حقة) جاء بذلك خبر أبي بكر رضي الله عنه في كتابه بالصدقة التي فرضها رسول الله صلى الله عليه وسلم على المسلمين رواه البخاري   عن أنس ومن لفظه “فإذا زادت على عشرين ومائة ففي كل أربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة” والمراد زادت واحدة لا أقل كما صرح بها في رواية لأبي داود  ، وقد أوضحت الكلام على ذلك وما يتعلق به في شرح “المنهج”، والشاة تقع على الذكر وغيره، ولو اتفق فرضان كمائتي بعير لم يتعين أربع حقاق بل هن أو خمس بنات لبون فإن وجد بماله أحدهما أخذ وإلا فله تحصيل ما شاء منهما وإن وجدهما تعين الأغبط ووجه التسمية بالأسنان المذكورة أن بنت المخاض ءان لأمها أن تكون من المخاض أي الحوامل وأن بنت اللبون ءان لأمها أن تلد عليها فتصير لبونًا وأن الحقة استحقت أن يطرقها الفحل أو أن تركب ويحمل عليها قولان وأن الجذعة تجذع مقدم أسنانها أي تسقطه.
  (وأول نصاب البقر ثلاثون ففيها تبيع) له سنة (أو تبيعة) كذلك (وفي أربعين مسنة) لها سنتان (وفي ستين تبيعان ثم في كل ثلاثين تبيع وفي كل أربعين مسنة) جاء بذبك خبر رواه الترمذي   وغيره وصححه الحاكم   وغيره، والبقر تقع على الذكر وغيره (وأول نصاب الغنم أربعون ففيها شاة، وفي مائة وإحدى وعشرين شاتان، وفي مائتي وواحدة ثلاث شياه، وفي أربعمائة أربع شياه، ثم في كل مائة شاة) جاء بذلك خبر أبي بكر السابق وسواء فيما ذكر أتفرقت نعمه في أماكن أم لا حتى لو ملك ثمانين شاة ببلدين في كل بلد أربعون لا يلزمه إلا شاة واحدة (ولا يجزئ إخراج ذكر) من النعم (إلا إن تمحذت نعمه ذكورًا أو كان) الذكر (ذكر شاة أو ابن لبون أو حقًا أو تبيعًا فيما مر) بيانه واستثناء ما عدا ابن اللبون، والتبيع من زيادتي.

 BAB ZAKAT TUMBUH_TUMBUHAN Dalil asal dalam wajibnya zakat tumbuh-tumbuhan sebelum adanya ijma’ adalah firmannya Allah QS.AL_AN’AM 141. Tidak wajib zakat tumbuh-tumbuhan kecuali anggur basah, kurma basah dan sesuatu yang bisa dibuat roti seperti biji-bijian gandum, sya’ir, beras, jagung ……, sayuran,….,…. meskipun jarang dimakan, selain makanan yang dibuat enak-enak atau buah-buahan, ini dikarenakan banyak hadis yang diriwayatkan oleh Abu Dawud dan lainnya. باب زكاة النابت
الأصل في وجوبها قبل الإجماع مع ما يأتي قوله تعالى: {وءاتُوا حقَّهُ يومَ حصادِهِ} (سورة الأنعام/141) (لا زكاة في شئ منه إلا في رطب وعنب وما صلح للخبز من الحبوب) كبر وشعبر وأرز وعدس وذرة وحمص وباقلا ودخن وجلبان وإن كان يؤكل نادرًا بخلاف ما يؤكل تنعمًا أو تفكهًا وذلك لأخبار رواها أبو داود   وغيره.
Kadar wajib zakatnya adalah 1/10 jika masih  diairi tanpa biaya, jika ada biaya maka separuh dari 1/10 karena beratnya biaya. Ini berdasarkan hadis riwayat al-Bukhari: ………………………………………………………… …………………………………………………………         Wajibnya zakat itu jika sudah nampak kepatutan buah dan mengerasnya biji-bijian. Ini tambahan saya sebagaimana ibarat lmam Nawawi dan Rafi’i seperti lainnya. …………………………………………… ……………………………………………   (وواجبها العشر إن سقيت بلا مؤنة وإلا فنصفه) أي نصف العشر لثقل المؤنة في الثاني وخفتها في الأول، والأصل فيهما خبر البخاري  : “فيما سقت السماء والعيون أو كان عثريًا العشر وفيما سقي بالنضح نصف العشر”، والعثري بفتح المثلثة وقيل بإسكانها ما سقي بالسيل والناضح ما يسقى عليه من بعير أو نحوه، والأنثى ناضحة وإنما تجب زكاة النابت بمعنى أنه ينعقد سبب وجوبها (بعد بدو صلاح الثمر واشتداد الحب) وهذا من زيادتي وهو تعبير الشيخين كغيرهما فقول الأصل تخرج بعد الجفاف أو بالخرص فيه نظر بينت وجهه في شرح الأصل نعم يسن خرص الثمر بأن يطوف من هو من أهل الشهادات ولو واحدًا بكل شجرة ويقدر ثمرتها أو ثمرة كل نوع منها رطبًا ثم يابسًا لنقل الحق من العين إلى الذمة تمرًا أو زبيبًا ليخرجه جافًّا
Adapun biaya kurma kering dan biji-bijian memanen )? , mengeringkan dan membersihkannya merupakan tanggungan pemilik bukan mustahiq zakat dan bukan dalam harta zakat, karena haknya mustahiq itu hanya dalam keadaan kering dan bersih. (ومؤنتهما) أي التمر والحب جذاذًا وتجفيفًا وتنقيته (على المالك) لا على المستحق ولا في مال الزكاة لأن حق المستحق إنما هو في الخالص الجاف
Syarat-syarat wajibnya zakat tumbuh-tumbuhan ; Sampai lima wasaq yaitu 1600 rithl baghdad, maka tidak ada kewajiban zakat dalam harta yang kurang dari lima wasaq karena ada hadis shahih bukhori muslim; …….Ditanam oleh sipemilik atau penggantinya, maka tidak ada kewajiban zakat ketika tumbuh sendiri atau ditanam orang lain tanpa ada izin pemilik sebagaimana dalam masalah hewan ternak.mengumpulkan macamnya tumbuhan zakat, maka tidak ada bahaya ketika berbeda macamnya, beda halnya jika berbeda jenisnya. Ketika macamnya berbeda maka yang wajib dikeluarkan adalah setiap macamnya yang sesuai dengan bagiannya jika mudah, karena tidak ada kesulitan, jika kesulitan seperti terlalu banyak macamnya dan sedikit kadarnya maka yang tengah yang dikeluarkan, bukan yang atas dan yang bawah, karena menjaga dua sisi. maka jika memaksa dan mengeluarkan disetiap macamnya maka diperbolehkan bahkan itu lebih afdlal. Dan dua tanaman yang tumbuh setiap tahun yaitu 12 bulan dikumpulkan, seperti biji zarrah yang ditanam dimusim kemarau, hujan dan sem jka dipanen dalam setahun. ini yang ditashih oleh lmam Nawawi dan Rafi’i dan menukuil dari  banyak ulama. bahkan banyak ulama’ yang membenarkan bahwa terjadinya penanaman itu dalam setahun, dan dijawab bahwa hal itu tidak merusak pada apa yang telah dinukil oleh lmam Nawawi dan Rafi’i dikarenakan orang yang ……………………………. (وشروط وجوبها) أي زكاة النابت (أن يبلغ خمسة أوسق) وهي ألف وشتمائة رطل بغدادية فلا زكاة في أقل منها لخبر الصحيحين  : “ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة” (وأن يزرعه مالكه أو نائبه) فلا زكاة فيما انزرع بنفسه أو زرعه غيره بغير إذنه كنظيره في سوم الماشية (ويضم نوع) منه (إلى) نوع (ءاخر) فلا يضر اختلاف النوع بخلاف اختلاف الجنس (وتخرج الزكاة) عند اختلاف النوع (من كل) من الأنواع (بقسطه) إن تيسر إذ لا مشقة (فإن عسر) لكثرة الأنواع وقلة مقدار كل منها (أخرج الوسط) منها لا أعلاها ولا أدناها رعاية للجانبين فلو تكلف وأخرج من كل نوع قسطه جاز بل هو الأفضل (وزرعا العام) وهو اثنا عشر شهرًا (يضمان) كذرة تزرع في الخريف والربيع والصيف (إن وقع حصادهما في عام) واحد وهذا ما صححه الشيخان ونقلاه عن الأكثرين بل صحح كثير اعتبار وقوع زراعتها في عام ويجاب بأن ذلك لا يقدح في نقل الشيخين لأن من حفظ حجة على من لم يحفظ.  

One thought on “Ketentuan Zakat Emas

Tinggalkan Balasan

Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Ruas yang wajib ditandai *