Mustaqim.NET – Kami menjumpai pertanyaan dari pararabu terkait, “Bagaimana cara salat makmum yang tertinggal bacaan Al-Fatihahnya imam?”
Pertanyaan itu muncul lantaran al-Fatihah merupakan rukun dari salat itu sendiri. Sebuah hadis riwayat Muslim menyebutkan:
لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب
“Tiada salat bagi orang yang tidak membaca surah al-Fatihah”.
(HR. Muslim)
Di lain sisi, makmum harus mengikuti imam. Lantas, bagaimana jika makmum tidak bisa menyelesaikan bacaan Fatihah, imam sudah rukuk?
Untuk menjawabnya, kita tinjau terlebih dahulu imamnya. Pertama, jika memang imamnya sangat cepat, hingga makmum biasa memang tidak bisa merampungkan al-Fatihah, makmum wajib langsung rukuk bersama imam. Keadaan ini sejatinya seperti keadaan makmum masbuq.
Kedua, jika imamnya sedang-sedang saja, yakni sebenarnya makmum bisa merampungkan al-Fatihah, maka ada dua pendapat:
- Ada sebuah pendapat yang mengatakan: ikut rukuk bersama imam.
- Pendapat yang sahih: makmum harus merampungkan bacaan al-Fatihahnya, dengan catatan tidak ketinggalan sampai sujud kedua dari imam (ketinggalan tiga rukun salat maqshudah thawilah).
Jika imam sudah melakukan sujud kedua, tetapi Fatihah makmum belum selesai, maka ada dua pendapat:
- Memisahkan diri dari imam.
- Pendapat al-ashah: langsung sujud layaknya imam, tetapi setelah imam salam, makmum menambah rakaat yang tidak sempurna tersebut.
Namun, jika alasan makmum tidak dapat merampungkan al-Fatihah lantaran membaca iftitah terlebih dahulu, maka itu termasuk uzur, sehingga bisa langsung mengikuti imam. Tidak memerlukan peninjauan di atas.
Referensi:
al-Manhaj, karya Imam an-Nawawi I/53 :
وَإِنْ كَانَ بِأَنْ أَسْرَعَ قِرَاءَتَهُ وَرَكَعَ قَبْلَ إتْمَامِ الْمَأْمُومِ الْفَاتِحَةَ فَقِيلَ يَتْبَعُهُ وَتَسْقُطُ الْبَقِيَّةُ، وَالصَّحِيحُ يُتِمُّهَا وَيَسْعَى خَلْفَهُ مَا لَمْ يُسْبَقْ بِأَكْثَرَ مِنْ ثَلَاثَةِ أَرْكَانٍ مَقْصُودَةٍ، وَهِيَ الطَّوِيلَةُ. فَإِنْ سُبِقَ بِأَكْثَرَ. فَقِيلَ يُفَارِقُهُ، وَالْأَصَحُّ يَتْبَعُهُ فِيمَا هُوَ فِيهِ ثُمَّ يَتَدَارَكُ، بَعْدَ سَلَامِ الْإِمَامِ، وَلَوْ لَمْ يُتِمَّ الْفَاتِحَةَ لِشُغْلِهِ بِدُعَاءِ الِافْتِتَاحِ فَمَعْذُورٌ، هَذَا كُلُّهُ فِي الْمُوَافِقِ.
البجيرمي
قَوْلُهُ: (كَأَنْ أَسْرَعَ) الْمُرَادُ بِالْإِسْرَاعِ الِاعْتِدَالُ، فَإِطْلَاقُ الْإِسْرَاعِ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ فِي مُقَابَلَةِ الْبُطْءِ الْحَاصِلِ لِلْمَأْمُومِ، وَأَمَّا لَوْ أَسْرَعَ الْإِمَامُ حَقِيقَةً بِأَنْ لَمْ يُدْرِكْ مَعَهُ الْمَأْمُومُ زَمَنًا يَسَعُ الْفَاتِحَةَ لِلْمُعْتَدِلِ فَإِنَّهُ يَجِبُ عَلَى الْمَأْمُومِ أَنْ يَرْكَعَ مَعَ الْإِمَامِ وَيَتْرُكَهَا لِتَحَمُّلِ الْإِمَامِ لَهَا وَلَوْ فِي جَمِيعِ الرَّكَعَاتِ ع ش عَلَى م ر وَق ل
الشرواني
وَعِبَارَةُ الْبُجَيْرِمِيِّ عَلَى الْمَنْهَجِ قَوْلُهُ كَأَنْ أَسْرَعَ إمَامٌ قِرَاءَتَهُ الْمُرَادُ مِنْهُ أَنَّهُ قَرَأَ بِالْوَسَطِ الْمُعْتَدِلِ أَمَّا لَوْ أَسْرَعَ فَوْقَ الْعَادَةِ فَلَا يَتَخَلَّفُ الْمَأْمُومُ لِأَنَّهُ كَالْمَسْبُوقِ وَلَوْ فِي جَمِيعِ الرَّكَعَاتِ كَمَا فِي ع ش عَلَى م ر
اعانة
(قوله: كإسراع إمام قراءة) تمثيل للعذر. والمراد بالإسراع: الاعتدال، فإطلاق الإسراع عليه لأنه في مقابلة البطء الحاصل للمأموم. وأما لو أسرع الإمام حقيقة بأن لم يدرك معه المأموم زمنا يسع الفاتحة للمعتدل فإنه يجب على المأموم أن يركع مع الإمام ويتركها لتحمل الإمام لها، ولو في جميع الركعات. اه ع ش.
