Bocah Salat, Padahal Belum Khitan

a.apakah yang harus dilakukan oleh orang tua terhadap anaknya yang belum dikhitan?apakah tetap awjib untuk memerintah sholat meskipun belum dikhitan atau wajib di khitam terlebih dahulu sebelum diperintah sholat?

Jawaban:

Wajib memerintah anaknya untuk sholat serta mengajari syarat-syaratnya yang mungkin diwujudkan dan tidak wajib dikhitan dahulu.

حاشية الجمل على المنهج لشيخ الإسلام زكريا الأنصاري – (2 / 45)

قوله ويؤمر بها أي بفعلها وفعل ما تتوقف عليه من وضوء ونحوه وبجميع شروطها أيضا ولا يقتصر على مجرد صيغته بل لا بد مع ذلك من التهديد إن توقف الحال عليه ا ه برماوي وعبارة سم ويؤمر بها أي فرضها ونفلها أداء وقضاء وقوله ويضرب عليها أي على فرضها دون نفلها انتهت ونقله الرشيدي وأقره وظاهر كلام المتولي أنهم يضربون على ترك السنن وتوقف فيه شيخنا لأن البالغ لا يضرب على ترك السنن فأولى الصبي

تحفة المحتاج في شرح المنهاج – (4 / 497)

 { مروا الصبي بالصلاة إذا بلغ سبع سنين وإذا بلغ عشر سنين فاضربوه عليها } وفي رواية { مروا أولادكم } وحكمة ذلك التمرين عليها ليعتادها إذا بلغ وأخر الضرب للعشر ؛ لأنه عقوبة ، والعشر زمن احتمال البلوغ بالاحتلام مع كونه حينئذ يقوى ويحتمله غالبا نعم بحث الأذرعي في قن صغير لا يعرف إسلامه أنه لا يؤمر بها أي وجوبا لاحتمال كفره ولا ينهى عنها لعدم تحقق كفره ، والأوجه ندب أمره ليألفها بعد البلوغ واحتمال كفره إنما يمنع الوجوب فقط ولا ينتهي وجوب ذينك على من ذكر إلا ببلوغه رشيدا وأجرة تعليمه ذلك كقرآن وآداب في ماله ، ثم على أبيه وإن علا ، ثم أمه وإن علت ومعنى وجوبها في ماله كزكاته ونفقة ممونه وبدل متلفه ثبوتها في ذمته ووجوب إخراجها من ماله على وليه

إعانة الطالبين – (4 / 173)

 ( قوله ووجب ختان الخ ) مناسبة ذكره هنا من حيث أن من تعدى بختان الصبي أو المجنون من غير إذن الولي وهلك المختون ضمنه كما أن من تعدى في دفع الصائل بعدم الترتيب في المراتب السابقة يضمن أيضا

 ( وقوله للمرأة والرجل ) خرج الخنثى فلا يجب ختنه بل لا يجوز على ما في الروضة والمجموع لأن الجرح مع الإشكال ممنوع

 ( قوله حيث لم يولدا مختونين ) أي فإن ولدا كذلك فلا يجب الختان

 فائدة روي أن نبينا ولد مختونا كثلاثة عشر نبيا وقد نظمهم المسعودي في قوله وإن ترد المولود من غير قلفة بحسن ختان نعمة وتفضلا من الأنبياء الطاهرين فهاكم ثلاثة عشر باتفاق أولي العلا فآدم شيث ثم نوح بنيه شعيب للوط في الحقيقة قد تلا وموسى وهود ثم صالح بعده ويوسف زكرياء فافهم لتفضلا وحنظلة يحيى سليمان مكملا لعدتهم في الخلف جاء لمن تلا

إعانة الطالبين – (4 / 174)

 ( قوله وبحث الزركشي الخ ) عبارة فتح الجواد وبحث الزركشي وجوبه على ولي مميز توقفت صحة صلاته عليه لضيق القلفة وعدم إمكان غسل ما تحتها من النجاسة فيه نظر لأنه لم يخاطب بوجوب الغسل حتى يلزم وليه ذلك

 اه

 ( قوله فالواجب الخ ) شروع في بيان كيفية الختن

 ( قوله في ختان ) الأولى في ختن لأنه المصدر وهو الفعل وأما الختان فهو موضع القطع

 ( قوله قطع ما يغطي حشفته ) أي وهو القلفة بضم القاف قال ع ش وينبغي أنها إذا نبتت بعد ذلك لا تجب إزالتها لحصول الفرض بما فعل أولا

 اه

 ( قوله حتى تنكشف ) أي الحشفة كلها

 ( قوله والمرأة الخ ) أي والواجب في ختان المرأة قطع جزء يقع عليه اسم الختان وتقليله أفضل لخبر أبي داود وغيره أنه قال للخاتنة أشمي ولا تنهكي فإنه أحظى للمرأة وأحب للبعل أي لزيادته في لذة الجماع وفي رواية أسرى للوجه أي أكثر لمائه ودمه

 ( قوله من اللحمة ) متعلق بقطع

 ( قوله فوق ثقبة البول ) حال من اللحمة أي حال كونها فوق ثقبة البول وهو توكيد لما قبله

 ( قوله تشبه ) أي اللحمة الكائنة فوق ما ذكر

 ( قوله عرف الديك ) بضم العين اللحمة الحمراء التي في رأسه ( قوله وتسمى ) أي اللحمة المذكورة ( قوله ونقل الأردبيلي ) هو بهزة مفتوحة وراء ساكنة ثم دال مفتوحة وباء مكسورة صاحب الأنوار

 ( قوله ولو الخ ) جملة الشرط والجواب مفعول نقل

 أي نقل هذا اللفظ

 ( قوله كان ) أي الذي يراد ختنه

 ( وقوله ضعيف الخلقة ) خبر كان

 ( قوله بحيث الخ ) تصوير لضعيف الخلقة أي أنه مصور بحالة هي أنه لو ختن لخيف عليه الهلاك

 ( قوله لم يختن ) جواب لو الأولى فلو خولف وختن ضمنه من ختنه بالقود أو بالمال بشرطهما من المكافأة في القود والعصمة في المال كما مر

 ومن ختن مطيقا فمات لم يضمنه إن كان وليا أو مأذونه فإن كان أجنبيا ضمنه لتعديه بالمهلك كذا في شرح المنهج

 ( قوله إلا أن يغلب على الظن سلامته ) أي فإنه يختن ( قوله ويندب تعجيله سابع الخ ) أي لأنه ختن الحسن والحسين رضي الله عنهما يوم سابعهما ويكره قبل السابع ولا يحسب من السبعة يوم ولادته لأنه كلما أخر قوي عليه

 وبه فارق العقيقة حيث حسب فيها يوم الولادة من السبعة ولأنها بر فندب الإسراع إليه

 ( قوله فإن أخر ) أي الختن عنه أي سابع يوم الولادة

 ( قوله ففي الأربعين ) أي فيختن في الأربعين من الولادة

 ( قوله وإلا ) أي وإن لم يختن في الأربعين فيختن في السنة السابعة

 قال ع ش وبعدها ينبغي وجوبه على الولي إن توقفت صحة الصلاة عليه